Constatant le gouffre qui sépare le Christ des Eglises chrétiennes et le Jésus de l'Histoire et s'appuyant sur les travaux des chercheurs contemporains, Jacques Baldet propose de retrouver le message original du Nazaréen. Les Evangiles, rappelle-t-il, furent rédigés, pour une large part, à des fins apologétiques par des auteurs qui ne furent pas des témoins directs des événements relatés. Ils contiennent donc des paroles et des actions de Jésus qui sont souvent des créations littéraires ou des ajouts de l'Eglise primitive. C'est pourquoi les Evangiles doivent être lus à la lumière de l'environnement socioculturel de l'époque, avec l'œil critique de l'historien et de l'exégète, l'un et l'autre affranchis de tout a priori philosophique ou religieux.

Ainsi Jacques Baldet répond à de nombreuses questions. A quel moment Jésus a-t-il réellement vécu ? Quelles furent sa famille, sa religion, ses convictions ? A-t-il eu, dans sa maturité, un maître ? Comment comprendre, dans leur réalité, les étapes de la Passion, de la trahison jusqu'au calvaire ? De cette relecture vivante et informée émerge l'histoire d'un homme de Galilée, celle de Rabbi Jésus — à la fois juif imprégné de l'enseignement monothéiste de la Torah et visionnaire d'un Royaume intérieur — un homme qui a aimé et compati, s'est compromis avec les exclus, qui a souffert pour sa foi et qui y a laissé sa vie.

Fils de perdition, traître déicide, suppôt de Satan, depuis des siècles Judas n'en finit pas d'attirer sur son nom les pires malédictions. Par un baiser fatal, et pour quelques deniers seulement, il aurait livré son compagnon, son rabbi, son Maître bien-aimé, à ses pires ennemis... Forfait horrible, incompréhensible : pourquoi cet homme qui aima Jésus au point de tout abandonner pour le suivre, qui, durant deux ans au moins, l'accompagna, chassant comme lui les démons et accomplissant comme lui des miracles, pourquoi cet homme aurait-il soudain trahi ? Il y a un mystère Judas.

Frappé par l'énormité de l'accusation et le caractère unanime et passionnel d'une condamnation sans procès, Rémy Bijaoui cherche à rétablir la « vérité judiciaire » sur cette affaire. Avec le regard objectif de l'historien et la précision du juriste, explorant toutes les interprétations possibles de cette « trahison » déconcertante, il dénonce les idées reçues, dissèque les mobiles, pèse les charges de l'accusation et passe au crible d'une analyse acérée les propos des témoins — peu nombreux — et, bien entendu, ceux de Jésus lui-même.

Au terme de cette enquête menée avec brio à la lumière des Evangiles, le Judas de la légende, l'apôtre maudit, ce félon menaçant et cupide, prend un autre visage, infiniment plus troublant — celui du sacrifié, du bouc émissaire, du premier martyr de la chrétienté.

Jean-Baptiste est traditionnellement considéré comme le précurseur et premier témoin du Christ, mais la recherche historique montre qu'il s'agit là d'une image légendaire élaborée par l'Église.

Si Jésus a bien été le disciple de Jean-Baptiste et l'a reconnu comme « plus qu'un prophète », en revanche, Jean-Baptiste n'a jamais soutenu le ministère de Jésus et ne l'a pas proclamé Messie. Ce n'est qu'à titre posthume que les évangélistes ont converti le célèbre prophète du Jourdain, par un travail littéraire dont on retrace aisément les étapes.

Dans cette enquête passionnante, s'appuyant sur tous les documents disponibles, Laurent Guyénot explore les rapports complexes entre les deux hommes et les situe dans leur contexte historique. L'analyse critique des Évangiles révèle en particulier que le schisme qui les sépara priva Jésus d'un soutien qu'il espérait, et contribua à son discrédit. L'Histoire des premiers siècles du christianisme, quant à elle, montre que la relation conflictuelle entre les disciples de Jean-Baptiste et ceux de Jésus entraîna une surenchère christologique qui influença la doctrine chrétienne.

La thèse novatrice de cet ouvrage, magistralement argumentée, permet un nouveau regard sur le personnage fascinant de Jésus — sur son temps et sur son combat — ainsi que sur les racines historiques du christianisme.

Comment les Celtes furent-ils christianisés ? Pourquoi l'Irlande, jamais romanisée, accepta-t-elle de son plein gré les enseignements évangéliques ? Qu'advint-il alors de l'ancienne religion druidique ?

Répondant à ces diverses interrogations, Jean Markale analyse l'émergence de cette nouvelle religion que fut le christianisme celtique. Née en Bretagne, en Irlande et dans l'île de Bretagne, d'une fusion du druidisme et du christianisme, cette spiritualité admit la foi du Christ tout en conservant ses propres caractéristiques. Ainsi du monachisme, des saints héroïques, de l'intégration des femmes dans le culte, des évêques errants, des pèlerinages pro amore Dei, du jeûne contre Dieu...

De nos jours, encore, dans nos campagnes — essentiellement en Bretagne — Jean Markale décèle les survivances populaires de ce christianisme à la fois dans le culte des saints, les fêtes et les sanctuaires. Combattu par l'Eglise romaine pour ses tendances libertaires, parfois même jugé hérétique, le christianisme celtique connaîtra de nombreuses évolutions qui marqueront l'ensemble de la chrétienté.

On reproche parfois à la religion musulmane d'être rétrograde, fanatique, de justifier sans mesure la soumission, et de prôner sans relâche la guerre sainte contre les infidèles. Mais cette vision inquiétante, étayée souvent par l'histoire et une actualité brûlante, demeure étrangère au véritable esprit du Coran.

Le Coran, nous dit Bani Sadr, enseigne la tolérance et la justice, proclame le devoir de lutter contre l'oppression, celle des pauvres, des femmes, des peuples, car le blasphème par excellence est l'exercice de la tyrannie. Le Coran dénonce comme autant d'idolâtries — incompatibles avec la grande révélation de l'Unicité divine — le culte de la race, de la classe, du chef ou de la nation. Le Coran affirme la dignité de l'homme, et le droit et la capacité de chacun à diriger son destin.

Occulté, dénaturé, politiquement récupéré, le message du Coran doit être redécouvert : dans cet ouvrage, Bani Sadr réagit contre les déformations de la Tradition, et nous ramène avec rigueur et impartialité à la source même de l'Islam.

Marcel Granet, le grand sinologue, nous offre dans ce livre une vision d'ensemble de la religion des Chinois depuis ses origines jusqu'à la période républicaine.

Avec rigueur et pénétration, il analyse la religion paysanne et son folklore, la religion féodale et ses cultes, la religion officielle où les lettres jouent un rôle prépondérant. L'auteur considère ensuite bouddhisme et taoïsme et, pour conclure, médite sur l'avenir du sentiment religieux dans la Chine moderne.

Nourri d'érudition mais d'une parfaite clarté, cet ouvrage demeure un classique s'adressant aussi bien au profane qu'au spécialiste de cette discipline...

La mort de Dieu, passées les ténèbres du désespoir, annonce la renaissance des dieux. Comme Nietzsche l'avait pressenti, l'esprit monoculaire, la norme et la morale unilatérales sont périmés : l'homme unidimensionnel doit disparaître.

Après avoir affirmé la nécessité d'une société plurielle, David L. Miller bouscule joyeusement notre théologie monothéiste qui refoule depuis des siècles le panthéon des dieux, transformant les légendes en dogmes et les intuitions en concepts abstraits. Il salue la psychologie contemporaine — celle de Brown, de Laing et surtout celle d'Hillman — qui surprend à vif la révolution qui s'opère, en révélant notre multiplicité fondamentale.

Partout, des horizons sociaux et culturels aux profondeurs de la psyché, un polythéisme nouveau, vibrant, est dans l'air.

Durant quatre semaines, Augustin consigne dans son journal la surprenante évolution et les ruptures douloureuses qui l’amèneront à se convertir au christianisme. Ce journal « apocryphe » constitue une approche insolite — mais historiquement exacte — de la pensée du grand philosophe.